Edito

Dimanche 24 novembre 2024

« On verra le Fils de l’Homme venir sur les nuées du ciel avec grande puissance et gloire ! » Cette affirmation dans l’Evangile que nous avons entendue dimanche dernier était comme une ‘’annonce’’ de la solennité du Christ-Roi de l’Univers que nous fêtons ce dimanche. Et pourtant, dans le dialogue qu’Il a avec Pilate, et qui relaté dans l’évangile de ce dimanche, le Christ fait peu cas de sa royauté. A la question « Es-tu roi ? » Jésus répond que sa royauté n’est pas de ce monde. Elle n’est pas basée sur la force ou la puissance, elle est abandon et confiance. Jésus offre un autre chemin, celui de la conversion, du pardon, du service. « Le Fils de l’Homme n’est pas venu pour être servi mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude (Mc 10, 45). Roi, pour servir ! C’est à cette royauté là que le Seigneur nous appelle. L’échange entre Pilate et Jésus se poursuit… « Je suis venu rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix » (Jn 18, 37). Au baptême du Seigneur comme au moment de la Transfiguration, il y a la même invitation : « Ecoutez-le ! » Il nous faut écouter, donc ! Et cette vérité, qu’elle est-elle ? Au sens biblique cela signifie fidélité solide de Dieu, en Dieu ; c’est notre AMEN, cela signifie c’est vrai, c’est fidèle, c’est du solide !

« Moi, je suis l’Alpha et l’Oméga, dit le Seigneur Dieu, Celui qui est, qui était et qui vient, le Souverain de l’univers » (Ap 1, 8). Comme en écho à ce temps de l’Eglise instituée par le Christ lui-même au travers des apôtres puis des évêques, leurs successeurs, cette semaine nous donne de nous rappeler la promulgation solennelle de la constitution dogmatique sur l’Eglise, ‘’Lumen Gentium’’ il y a soixante ans, le 21 novembre1964. Il nous est donné de (re)découvrir ce grand texte qui nous dévoile tout au long de ses huit chapitres, le mystère de l’Eglise - union intime de Dieu et du genre humain, le peuple de Dieu, la hiérarchie de l’Eglise et les ministère ordonnés, la dignité des laïcs comme membres du Peuple de Dieu, l’appel de tous à la sainteté, la vie religieuse, le lien entre l’Eglise du ciel et celle de la terre et, comme en point d’orgue, la Vierge Marie, ‘’signe d’espérance et de consolation pour le peuple de Dieu en marche, Marie qui représente et inaugure l’Eglise dans son achèvement’’ (Ch 5).

Prêtres pour célébrer, prophètes pour écouter et annoncer la Parole de Dieu, rois pour servir, nous le sommes par notre baptême. C’est justement cette opportunité à servir qui était donnée de vivre la semaine dernière, à l’occasion de la 8ème journée mondiale des pauvres voulue par le Pape François ; invités à ‘’servir’’ au travers de plusieurs initiatives proposées par l’équipe de la diaconie du groupement. Et ce week-end, la ‘’Broc d’hiver’’, à Eaubonne, nous donne l’occasion de vivre, là aussi, un temps de fraternité. Alors puissions-nous être nombreux et heureux de participer à ces moments de rencontre et de partage.

Belle semaine à tous.

Jérôme Blesch

Dimanche 17 novembre 2024

Nous arrivons à la fin de l’année liturgique. La semaine prochaine, nous célébrerons la fête du Christ Roi, et ce sera le dernier dimanche de cette année dédiée à l’évangile de Saint Marc.

Le texte de ce dimanche est un peu compliqué, me semble-t-il, mais il est plein d’espérance. Ceux qui en tirent la crainte, la peur de Dieu n’ont rien compris à l’évangile. Le Jour du Seigneur sera l’heure de la victoire remportée par le Christ sur la méchanceté humaine, l’heure de l’amour vainqueur pour l’éternité. Lorsque le Fils de l’Homme reviendra dans la gloire, il ne sera pas différent de ce qu’il a été lorsqu’il a vécu parmi nous sur la terre. Il sera toujours un Dieu plein d’amour, de compassion, de sollicitude.

Nous devons aborder la scène du jugement dernier avec une grande joie et avec une sérénité pleine de lumière puisque le Christ est venu sauver le monde. «Dieu a envoyé son fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que par lui le monde soit sauvé», dit Jésus à Nicodème. (Jean 3, 17)

Il est intéressant de constater que, dans l’évangile d’aujourd’hui, il n’est point question ni de châtiment, ni de punition, ni de condamnation mais de la réalisation d’un grand rêve : «Alors on verra le Fils de l’Homme venir sur les nuées...» Le thème fondamental de ce texte d’évangile n’est donc pas la fin du monde mais l’arrivée du Fils de l’homme qui vient nous sauver. C’est la réponse du Père à notre prière : «Que ton règne vienne...viens, Seigneur Jésus».

Dans cet évangile il y a d’abord les mauvaises nouvelles: «En ces jours-là, après une grande détresse, le soleil s’obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté; … et les puissances célestes seront ébranlées.» Et Marc s’y connaissait en mauvaises nouvelles. La persécution de Néron avait failli faire disparaître l’Église naissante : le premier pape, Pierre, a été crucifié la tête en bas, Paul a eu la tête tranchée, les chrétiens de Rome ont été brûlés vifs dans les jardins du Vatican qui faisait alors partie du domaine impérial. Quelques années plus tard, en l’an 70, Jérusalem sera détruite complètement, le temple rasé, les Juifs survivants dispersés à travers le monde.

Le texte d’aujourd’hui fait référence aux malheurs et aux souffrances de tous les temps : guerres, tremblements de terre, feux de forêts, famines, violences, désastres naturels, épidémies, chômage, pédophilie, prostitution, foyers séparés, scandales de toutes sortes, maladies terminales.

Les malheurs arrivent et passent, les puissances de ce monde prennent de la force puis disparaissent; l’histoire nous en donne leçon : empires d’Égypte, de Babylone, de Perse, de Grèce, de Rome sont suivis du Moyen Âge, du féodalisme, des grandes monarchies, de l’époque des Lumières, du Communisme, du Fascisme, du Capitalisme sauvage, etc.

Dans toutes les périodes de l’histoire, comme dans toutes les familles et dans toutes les vies, il y a une saison d’automne, suivie de la froidure, et du gel hivernal. Mais ce n’est pas la fin de l’histoire, dit Jésus.

Saint Pierre a prononcé l’une des plus belles phrases du Nouveau Testament : «Soyez toujours prêts à rendre compte de l’espérance qui est en vous, à tous ceux qui vous le demanderont. Mais que ce soit avec douceur et respect.» (1 Pierre 3, 15) Il faut savoir garder bien vivante cette espérance qui est en nous! À travers tout ce que nous vivons, le Christ nous offre une vision du futur qui nourrit notre espérance. «Je suis la résurrection et la vie». «N’ayez pas peur, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps» (Matthieu 28, 20).

Il y a des personnes qui semblent destinées à avoir peur toute leur vie. Il existe des gouvernements qui passent leur temps à faire peur aux gens, pour leur dire ensuite : «Votez pour nous et nous vous protégerons.» Certains chefs religieux utilisent la peur pour mieux contrôler leurs adeptes.

Le texte d’aujourd’hui est une invitation non à la peur mais à l’espérance. La belle Parabole du figuier le dit ainsi: «dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l’été est proche.»

On a vraiment rien compris à la pensée de Jésus quand on se fait «prophète de malheurs». «Lorsque tout cela arrivera, sachez que le Seigneur est proche, qu’il est à votre porte.» «Il enverra ses anges pour nous rassembler des quatre coins du monde». Le christianisme sans cette espérance n’est pas le christianisme.

«J’entendis alors une voix clamer : «Voici la demeure de Dieu parmi les hommes. Il aura sa demeure avec eux; ils seront son peuple, et lui, Dieu-avec-eux, sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux : de mort, il n’y en aura plus; de pleur, de cri et de peine, il n’y en aura plus, car l’ancien monde s’en est allé.» Alors, Celui qui siège sur le trône déclara : «Voici, je fais l’univers nouveau.» (Apocalypse 21, 2-5)

C’est le message d’espérance de notre évangile de ce dimanche.

François-Joseph HIMBERT

Dimanche 10 novembre 2024
Fortunés et pauvres, indigente mais riche.

Dans l’évangile de ce dimanche nous sommes invités à observer, comme Jésus, la scène qui se déroule dans le temple, mais surtout à en tirer des enseignements pour notre vie chrétienne : Et quelle est donc cette scène? Beaucoup de riches mettaient de grosses sommes dans le tronc de la salle de trésor. Une pauvre veuve s’avança et mit deux petites pièces de monnaie (Mc 12, 41-42).

L’Evangile fait donc mention d’une «foule» qui s’avançait en vue d’un don dans la salle de Trésor. « Jésus s’était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l’argent » (Mc 12, 41). Dans cette «foule», Il remarquera tout spécialement le don d’une veuve. On peut se douter qu’à cause de sa spécificité, ce don ne pouvait passer inaperçu pour quelqu’un qui lit dans les cœurs. « Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres» (Mc 12, 43). C’est bien paradoxal qu’en donnant deux petites pièces, elle ait donné plus que les riches qui ont mis des sommes d’argent dans le tronc. La valeur du don ne s’estime pas en fonction de sa quantité mais du cœur qui donne. Comme quoi, il peut arriver que l’on soit fortuné mais pauvre, et pauvre mais riche selon le cœur.

A vrai dire, en donnant de son indigence, la veuve a donné de son cœur, de son être. Mais les riches en donnant de leur superflu n’auront rien sacrifié. Ils se seraient juste acquittés d’un devoir ou se seraient fait valoir. Le Pape nous en dit d’ailleurs un peu plus dans sa dernière encyclique parue le 24 octobre 2024: «…le cœur est le lieu de la sincérité où l’on ne peut ni tromper ni dissimuler. Il renvoie généralement aux véritables intentions d’une personne, ce qu’elle pense, croit et veut vraiment, les “secrets” qu’elle ne dit à personne et, en fin de compte, sa vérité nue. Il s’agit de ce qui est authentique, réel, vraiment “à soi”, ce qui n’est ni apparence ni mensonge.» Dilexit nos, n°5

Il nous faut avoir un cœur qui donne et qui se donne. Ce n’est pas toujours évident. C’est pourquoi on peut comprendre le réquisitoire de Jésus à l’encontre des pharisiens et des scribes, un réquisitoire qui vient juste avant le récit sur le don dans le tronc: « Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d’apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques, les sièges d’honneur dans les synagogues, et les places d’honneur dans les dîners. Ils dévorent les biens des veuves et, pour l’apparence, ils font de longues prières : ils seront d’autant plus sévèrement jugés » Mc12, 38-40. Jésus semble leur reprocher le fait qu’ils n’ont pas de cœur. Car ce dernier dit la valeur de l’homme, la profondeur de son être, la douceur de son âme mais aussi l’étendue de sa générosité. La plus grande richesse est donc dans le cœur.

Que Dieu habite toujours nos cœurs et nous aide à savoir assister nos sœurs et frères en humanité à travers notre générosité, notre attention, nos prières, etc.

Père Astrid-Carlos FAGNINOU

Dimanche 3 novembre 2024

Le clair et le sombre : Toussaint et défunts

Sans doute avons-nous encore la tête et le cœur dans ce que nous venons de vivre ces deux derniers jours : jour de la Toussaint et jour des défunts. J’y reviens donc pour en montrer le rapport aussi étroit que contrasté.

En canonisant des chrétien(ne)s, l’Eglise les fait changer de statut : on ne prie alors plus « pour » eux, mais « par » eux. Tout différents qu’ils soient donc, ces deux statuts n’en sont pas moins à comprendre au sein d’une même « communion des saints ». « Je crois à la communion des saints » disons-nous dans le Credo. Le terme peut-être le plus parlant pour nous aujourd’hui pour exprimer ce qui est en jeu dans cette expression est celui de « solidarité ».

* Solidarité avec les saints par lesquels nous prions. C’est ce qu’exprime si bien la préface de la prière eucharistique en mémoire des

saints : « Tu es glorifié dans l’assemblée des saints : quand tu couronnes leurs mérites, tu couronnes tes propres dons. Dans leur vie tu nous procures un modèle, dans la communion avec eux une famille, et dans leur intercession un appui ; afin que soutenus par cette foule immense de témoins, nous courions jusqu’au bout de l’épreuve qui nous est proposée... » De fait, cette solidarité spirituelle nous pousse nous-mêmes à poursuivre notre chemin de foi, même s’il prend l’allure parfois d’un chemin de croix. A condition de rappeler, comme le déclare le pape François dans son exhortation à la sainteté, que les François d’Assise ou Mère Térésa nous sont utiles « pour nous encourager et nous motiver, mais non pour que nous les copiions... ». A nous donc d’inventer notre propre chemin de sainteté. Ce chemin n’est sans doute pas un chemin de virtuoses. Il est plutôt celui, comme le dit encore joliment le pape, de personnes appartenant à « la classe moyenne de la sainteté », là où se vit la « sainteté de la porte d’à côté », à savoir celle, très humble, de la « constance à aller de l’avant chaque jour » dans l’amour de ce plus proche prochain que sont pour chacun le conjoint et les enfants ou encore les vieux parents, les voisins de quartier, les collègues de travail, ou encore les habitants de la cité que l’on cherche à servir en se dépensant généreusement, dans tel ou tel engagement civique, pour un meilleur vivre ensemble...

* Mais aussi, solidarité avec celles et ceux pour lesquels nous prions. Car, comme on disait au Moyen Age, dans son triple état « militant, souffrant ou triomphant », l’Eglise est toujours une. La solidarité avec nos défunts en cours de « purification » (« pas un gramme d’égoïsme ne peut entrer en Dieu », disait à ce propos le jésuite François Varillon) s’exprime par notre prière en leur faveur. Raison pour laquelle s’est instaurée la pratique des « intentions de messe ».

Dès lors, les deux jours que nous venons tout juste de vivre, ces jours du clair et du sombre ou de la Toussaint et des défunts, n’ont pas du tout la même couleur. Pourtant ils baignent dans le même mystère de solidarité spirituelle au sein de la « communion des saints ». Bonne route chrétienne à tous !

P. Louis-Marie Chauvet

Dimanche 20 octobre 2024

Dimanche dernier à la fin des messes dominicales, plusieurs personnes ont témoigné de leur expérience des Fraternités sur notre Groupement paroissial. Nous avons la joie d'avoir une paroisse vivante, constituée de nombreux fidèles dans les différents clochers. Cette dimension paroissiale n’aide pas à se connaître.

Depuis plusieurs années nous avons créé des Fraternités à la demande de notre évêque. Elles sont là pour nous aider à prendre soin les uns des autres, à vivre dans une relation de proximité, et à vivre l'évangile en nous entraidant. Ce n'est pas une option mais une nécessité pastorale qui est vitale.

Jésus appelle et envoie ses disciples, non pas isolés les uns des autres, mais rassemblés, cheminant et cherchant à porter ensemble l'évangile. Vivre l'évangile est un principe de vie qui est constitutif du chrétien. Pendre soin de nous, mais aussi de tous les autres, tel est le cœur du cœur de notre vocation baptismale.

Une équipe est présente pour aider à constituer et à accompagner ces Fraternités et je tiens à l'en remercier. Puissions-nous, là où nous nous trouvons, aider à constituer une nouvelle Fraternité, lieu de vie, de partage, de ressourcement, de formation et d'entraide. Qu'ensemble nous nous aidions encore plus à vivre l'évangile.

Père Pierre MACHENAUD

Pour contacter l'équipe organisatrice des fraternités par mail
gnd95.fraternites@gmail.com

Dimanche 13 octobre 2024

"Coresponsabilité différenciée dans la mission de tous"

La participation de notre évêque à la deuxième session générale du synode pour une Église synodale est l'occasion de revenir sur la nécessité de notre participation collective à la mission du Christ et notre désir de le servir.

"Comment valoriser la coresponsabilité différenciée dans la mission de tous les membres de l'Église ?" Tel est le thème central de cette session en cours à Rome.

Dieu avec nous n'en est pas à un paradoxe près. Ce lieu, l’Église, où convergent ceux qui se convertissent pour cheminer ensemble à la suite du Christ... il ne faut pas être spécialement informé pour constater qu'il est composé d'une foule de pécheurs, et qu'il ne pourra jamais correspondre complètement à ce que Dieu attend de lui !

Une Église comme union du divin et de l'humain, à la manière du Christ dans son incarnation, sa souffrance et sa mort, reste hélas aussi un objet de scandale !
N'est-ce pas toutefois une impasse dans le désespoir que d'attendre qu'elle soit assez transformée pour croire en elle, pour l'aimer, et finalement la rejoindre en pleine communion, comme en ce Christ désavoué, humilié, trahi, crucifié... mais aussi ressuscité ?

Renouvelons ensemble notre façon de voir notre Église, pour discerner dans ce trop humain un rayonnement surprenant du divin. Et partant de là, entrons ensemble dans le dynamisme de la mission !
À chaque époque il en a été ainsi. Il s'agit pour nous de s'atteler à notre tour à ce travail de foi pour aujourd'hui, et considérer à notre tour cette alliance avec Dieu comme une alliance éternellement nouvelle.
À tous les niveaux de l'Église, assemblée synodale, Église universelle, diocèse, groupement, fraternités paroissiales, il doit se faire ce travail de re-création : re-création en Église, re-création intérieure en nous-mêmes, ce qui n'est finalement rien d'autre que notre réponse personnelle, et en même temps collective, à l'appel communionnel que Dieu adresse à toute créature.

Bien fraternellement,

Arnaud Dhermy, Diacre

Dimanche 6 octobre 2024

Laudato si, mi Signore !

Assistons-nous à la célébration d’un mariage en ce 27ème dimanche du temps ordinaire ? On peut assurément se poser la question en entendant les textes de ce jour, souvent choisis par les fiancés le jour de leur mariage. « Au commencement lorsque le Seigneur fit la terre et le ciel il dit : Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Je vais lui faire une aide qui lui correspondra » (Gn 2,18). Dieu et la création du monde, Dieu avec ses créatures auxquelles Il accorde confiance, liberté et pouvoir, malgré leurs trop nombreux manquements !

Oui, ils résonnent particulièrement ces textes de la Parole de Dieu de ce dimanche, alors que vient de s’achever, le 4 octobre dernier en la fête de Saint François d’Assise, la Fête de la Création.

« Laudato si, mi Signore ! Loué sois-tu, mon Dieu ! chantait saint François d’Assise. Dans ce beau cantique, il nous rappelait que notre maison commune est aussi comme une sœur, comme une mère qui nous accueille à bras ouvert ». Ainsi s’ouvre le premier chapitre de l’Encyclique « Laudato si » du Pape François (2015). La fête de la création, initiative mondiale œcuménique, a été pensée depuis plusieurs années pour renouveler notre relation avec le créateur et toute la création, en célébrant ensemble et en engageant chacun, par ses modes de vie, à la préservation des ressources et le respect de la nature.

Car il est là aussi, « l’endurcissement de notre cœur » dont nous parle Jésus dans l’évangile au sujet des relations conjugales. Il est dans notre façon d’agir envers la création toute entière. Endurcissement aussi dans nos relations de tous les jours, au travail, dans la société, au sein de nos familles aussi. Oui, cette ouverture du cœur nous permettrait alors de répondre à l’intention du Créateur : préserver les richesses de la nature ; permettre à chacun de vivre dans la paix, la dignité. Dans de trop nombreux pays, ce fragile équilibre n'existe pas encore. Le pape François nous le rappelle, dans sa lettre pour la fête de la création en citant l’épitre de St Paul aux Romains. La création, dans un gémissement, se construit dans la douleur d’un enfantement qui dure encore. « La création a été soumise au pouvoir du néant, non pas de son plein gré, mais à cause de celui qui l’a livrée à ce pouvoir. Pourtant, elle a gardé l’espérance d’être, elle aussi, libérée de l’esclavage de la dégradation (…). Nous le savons bien, la création tout entière gémit, elle passe par les douleurs d’un enfantement qui dure encore. » (Rm 8, 20-25). Mais, nous le savons aussi, l’Humanité est sauvée par Jésus qui, pour le salut de tous, a souffert la Passion. « Si donc Jésus a fait l’expérience de la mort c’est, par grâce de Dieu, pour le salut de tous (He 2, 9) lisons-nous dans la deuxième lecture de ce dimanche.

Alors frères et sœurs restons disponibles à cette invitation qui nous est faite de rendre toujours plus belle notre terre et de favoriser aussi la concorde et le respect mutuel entre nous. Comment ? En étant attentif au plus faible, comme nous le rappelle si tendrement la fin de l’Evangile de ce jour. « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas car le royaume des cieux et à ceux qui leur ressemblent » (Mc 10, 14).

Enfin, n’oublions pas de porter dans notre prière les travaux du Synode dont la deuxième session vient de s’ouvrir et à laquelle notre évêque, Mgr Benoît Bertrand, participe. Il est le fruit d’un long travail d’écoute et de partage, dans la diversité des régions du monde, pour poursuivre tous ensemble la mission de l’annonce de l’Evangile.

Bon dimanche et bonne semaine à tous.

Jérôme BLESCH, diacre.

Dimanche 29 septembre 2024

Ce chapitre 9 de l’évangile selon Marc semble être plein de malentendus. On se souvient: Ce n'est pas que Pierre, sur le Mont de la Transfiguration, sous-estime la grandeur du Seigneur (v. 5.6), alors les disciples ne pouvaient pas chasser le démon muet (v. 18), puis ils discutaient de qui était le plus grand (v. 34), et maintenant nous voyons que l'esprit s'agite aussi chez ceux qui ne sont pas du même groupe que les disciples (v. 38-40). C'est Jean, le bien-aimé, qui a raconté à Jésus qu'ils avaient trouvé un homme qui a chassé des démons au nom de Jésus. Les disciples lui ont dit d'arrêter parce qu'il ne voulait pas leur appartenir. L'homme n'a pas répandu d'hérésie et n'a pas vécu dans le péché. Il ne se connectait tout simplement pas aux disciples. Jésus dit: "Ne l'arrêtez pas. S'il a assez confiance en moi pour chasser les démons en mon nom, alors il est de mon côté et travaille contre Satan. Il ne fera certainement pas demi-tour si vite pour dire du mal de moi ou devenir mon ennemi."

Le verset 40 semble contredire Matthieu 12,30, où Jésus a dit : "Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse." Mais il n'y a pas de véritable conflit entre les deux déclarations. Dans le cas de Matthieu, il s'agissait de savoir si le Christ était le Fils de Dieu ou s'il avait reçu sa puissance des démons. Dans une question aussi fondamentale, quiconque n'est pas avec Jésus travaille contre lui. Ici, chez Marc, il ne s'agissait pas de la personne ou de l'œuvre du Christ, mais de savoir avec qui on travaille au service du Seigneur. Ici, la tolérance et l'amour doivent prévaloir. Quiconque ne travaille pas contre Jésus dans son ministère doit être contre Satan, et donc se tenir du côté du Christ. Même la moindre gentillesse manifestée au nom du Christ sera récompensée. Un verre d'eau donné à un disciple parce qu'il appartient au Christ ne passera pas inaperçu. En revanche, l'expulsion des démons au nom de Jésus est plutôt spectaculaire. Servir un verre d'eau est quelque chose de très commun. Mais les deux actions valent beaucoup pour le Seigneur si elles sont faites en son honneur.

"Parce que vous appartenez au Christ" est le lien qui devrait lier les croyants. Ces mots, si nous les gardions constamment à l'esprit, nous sauveraient de tout esprit de parti, de querelles mesquines et de jalousie dans le service chrétien. Le chrétien doit toujours prêter attention aux effets de ses discours et de ses actions sur les autres. Il est possible de trébucher sur un co-croyant et de subir des dommages spirituels à vie. Il serait préférable d'être noyé avec une meule autour du cou que d'être une occasion pour un petit de s'écarter du chemin de la sanctification et de la vérité. Les versets 43-48 concernent ce qui pourrait occasionner directement notre propre chute ou pour le dire autrement, quelles sont les conditions d’entrées dans la vie divine, d’entrer en relation avec le Christ ? La main, le pied et l’œil peuvent, soit symboliser le vol, la violence, la convoitise, soit nous permettre d’entrer en relation, de manifester ou non l’amour du prochain. On remarque que Jésus utilise l’image d’organes doubles : en effet, il s’agit simplement de trancher ce qui est mauvais en nous pour vivre avec le Christ. Il serait utopique de penser que nous sommes totalement parfaits, purs, parfaitement dignes de mériter la vie éternelle. Choisir de suivre le Christ, de vivre selon l’éthique Chrétienne, implique la conversion de notre vie, nous devons faire des choix, retrancher uniquement nos mauvais penchants pour renoncer à ce qui pourrait nous éloigner du Christ, afin de lui faire confiance, d’accueillir sa Parole, et c’est l’œuvre de toute une vie.

À l’intolérance des disciples, Jésus oppose l’accueil universel de tous les hommes qui agissent en son nom, de tous ceux qui font reculer le malheur ou la haine dans le monde, et qui œuvrent pour plus de justice. Le disciple est celui qui défend une conception de l’homme au nom du Christ : « Ce que vous avez fait à l’un de ces petits, qui sont mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » Mt 25,40

Père François-Joseph HIMBERT

Dimanche 22 septembre 2024

A vos marques, prêts, partez.

Nous connaissons tous ces mots qui indiquent aux coureurs d’une course d’athlétisme de rejoindre le bloc. Du retour des vacances qui, certainement nous ont permis de faire le plein d’énergie, nous sommes tous alignés sur le starting-block avec la messe de rentrée de ce dimanche. Notre année au niveau paroissial sera ainsi lancée avec le forum des mouvements et services. Ce sera une occasion de rencontre avec beaucoup de paroissiens mais aussi un temps d’échange et de discussion. Quels seront, à l’occasion, les sujets de discussion ? Cela fait penser à l’interrogation de Jésus à ses disciples dans l’Evangile. « De quoi discutiez-vous en chemin ? » Mc 9, 33

Nous sommes souvent habitués à échanger entre nous. Mais réellement de quoi discutons-nous lors de ces entrevues ? Sur quels sujets portent nos conversations? C’est une question tout de même curieuse que Jésus pose à ses disciples mais qui a pour intérêt de nous ramener à l’essentiel. Et nous, si nous avions à répondre à une telle question, que dirions-nous ? Nous ne manquerons sans doute pas de réponse. Car nous parlons des sujets liés à notre famille, à notre santé, à notre vie professionnelle, à nos loisirs, aux journées dures et rudes que nous passons souvent, etc. Evidemment, nous n’avons pas à omettre que nous parlons parfois du voisin quand il est un casse-pied pour nous.

C’est bien sympathique de prendre les nouvelles les uns des autres quand nous nous rencontrons et que nous devons faire un bout du chemin ensemble. C’est une manière de porter réconfort et soulagement, comme le Christ, au prochain qui en a besoin. C’est l’essentiel de notre vie : Imiter le Christ, Le suivre.

Dans l’évangile, Jésus venait d’annoncer à ses disciples pour la deuxième fois sa passion-mort-résurrection : «Le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes ; ils le tueront et, trois jours après sa mort, il ressuscitera. » Mc 9, 31. Ils n’ont pas cru devoir s’inquiéter suite à cette annonce mais ils étaient plutôt préoccupés par une question :’’Qui était le plus grand’’ Mc 9, 34. Reflétons le visage du Christ, bon et miséricordieux, qui se révèle aux hommes. Il en sera certainement ainsi lors du forum des services où nous aurons à parler de ce que nous faisons dans notre groupement paroissial à ceux qui passeront devant nos stands. C’est aussi une autre manière de parler du Christ. Puisse-t-Il toucher nos cœurs et les remplir de bonheur. Avançons et abandonnons-nous à Lui au début de cette année pastorale.

Bonne rentrée à toutes et à tous.

Père Astrid-Carlos FAGNINOU

Dimanche 15 septembre 2024

Un nouvel évêque

C’est donc ce dimanche que notre nouvel évêque, Mgr Benoît BERTRAND, est « installé ». Drôle de terme pour signifier ce qui ne sera assurément pas une sinécure ! Le terme veut dire que Mgr Bertrand va prendre possession de son « siège », le « siège » (la « cathèdre », d’où le mot de « cathédrale) étant traditionnellement le symbole de la prise de possession de la fonction de « chef » d’un diocèse… C’est l’occasion de rappeler quelques éléments théologiques sur le ministère épiscopal.

Le concile Vatican II a redonné à ce ministère une importance qu’il avait largement perdue depuis le Moyen Age. En effet, depuis cette époque, tous les ministères étaient considérés comme une montée progressive vers leur plénitude qui était concentrée dans le « sacerdoce » et les « pouvoirs sacrés » dont il dotait les prêtres. De ce fait, l’épiscopat était considéré comme une simple « dignité » : il donnait quelques pouvoirs supplémentaires que n’avaient pas les simples prêtres (bénédiction des huiles, sacrement de confirmation, etc.)

Revenant, sur ce point comme sur beaucoup d’autres, vers la tradition des premiers siècles, Vatican II met l’accent sur tout autre chose. Je cite deux passages:
"Les évêques sont, chacun pour sa part, le principe et le fondement de l'unité dans leurs Églises particulières : celles-ci sont formées à l'image de l'Eglise universelle, c'est en elles et à partir d'elles qu'existe l'Eglise catholique une et unique. C'est pourquoi chaque évêque représente son Eglise, et, tous ensemble, avec le pape, représentent l'Eglise universelle dans le lien de la paix, de l'amour et de l'unité" (Lumen Gentium 23).
"Un diocèse est une portion du peuple de Dieu confiée à un évêque pour qu'avec l'aide de son presbyterium, il en soit le pasteur : ainsi le diocèse, lié à son pasteur et par lui rassemblé dans le Saint-Esprit grâce à l'Evangile et à l'Eucharistie, constitue une église particulière en laquelle est vraiment présente et agissante l'Eglise du Christ, une, sainte, catholique et apostolique." (Christus Dominus, 11)

C’est clair : les évêques sont d’abord des « pasteurs » ; de même également, les prêtres, dans leur sillage. Et chaque diocèse EST l’Eglise « une, sainte, catholique et apostolique ». Une comparaison simple suffit pour comprendre : la portion de fromage que je mange n’est quantitativement qu’une partie de l’ensemble ; mais cette portion est qualitativement tout le fromage… Ainsi, notre diocèse de Pontoise autour de son évêque n’est qu’une petite partie de l’Eglise universelle, mais elle est qualitativement l’Eglise tout entière. Elle constitue, pour reprendre la dernière phrase « une église particulière en laquelle est vraiment présente et agissante l'Eglise du Christ, une, sainte, catholique et apostolique."

Et cela peut s’appliquer, par analogie, à chaque paroisse, notamment à chaque assemblée eucharistique du dimanche, présidée par un prêtre qui est envoyé par l’évêque : c’est l’Eglise ! Cela est d’ailleurs exprimé dans nos prières eucharistiques : « nous voici rassemblés devant toi et, dans la communion de toute l’Eglise, nous célébrons… » Souvenons-nous toujours de cela !

Alors, ce dimanche, nous recevons notre nouvel évêque comme un don » que Dieu nous fait. Nous rendons grâce à Dieu pour ce don, et nous le prions : que Mgr Bertrand sache donner à ce « beau diocèse de Pontoise » (comme aimait à le dire son prédécesseur) les orientations que demande notre temps.

P. Louis-Marie Chauvet

Dimanche 8 septembre 2024

Un congrès pour la mission

Vous connaissiez les congrès de médecine, la foire de Paris ou le salon de l’Automobile… Dans leurs spécialités respectives, il n’y a pas mieux pour découvrir les dernières réflexions et être plongé dans le bain vivifiant de l’innovation. Eh bien figurez-vous que l’équivalent existe pour les activités paroissiales : il s’agit du « Congrès Mission » !

Depuis plus de 10 ans en effet, chaque dernier WE de septembre, se réunissent les chrétiens désireux de découvrir des initiatives missionnaires et des façons de faire différentes. Le 28 septembre prochain, ce congrès aura lieu dans de nombreuses paroisses de France, et dans notre diocèse, à l’école Saint Charles de Cormeilles-en-Parisis, avec la participation d’associations et d’autres paroisses.

Au menu ? A partir de 13h30 de nombreux ateliers présenteront entre autres une catéchèse avec des Playmobil, un parcours original de préparation au mariage ou des idées pour rendre la messe plus missionnaire. Il y aura aussi des tables rondes, avec des intervenants extérieurs. Et enfin, une grande veillée de prière clôturera la journée.

J’y serai moi-même évidemment, et ne peux que vous encourager à vous joindre à cette initiative revigorante ! En plus de quelques outils, vous en sortirez sans doute avec un feu renouvelé pour la mission, un désir d’agir et l’expérience d’une Église docile à l’Esprit Saint ! Le salon de l’Agriculture n’a qu’à bien se tenir !

Père Martin de Hédouville

Dimanche 1er septembre 2024

Tous appelés !

Après un été qui a été ressourçant, je l’espère, pour chacun et chacune, nous voici au début d’une belle année pastorale qui s’annonce. Celle-ci sera, comme chaque année, recommencement des activités pastorales, mais aussi pour certains le début d’une nouvelle mission, et enfin l’entrée dans cette année jubilaire: "l’espérance ne déçoit pas.

Cette année commence par l’installation de notre nouveau Pasteur, notre évêque, Mgr Benoit Bertrand. Il a répondu à l’appel du pape pour devenir l’évêque de Pontoise pour le Val-d’Oise. Il sera installé le 15 septembre à 15h à l’école Saint Stanislas à Osny. Nous sommes tous invités à y participer par la prière, et pour un grand nombre d’entre nous par notre présence; c’est une fête pour notre diocèse que nous vivons en général tous les 10 ans à l’arrivée de chaque nouvel évêque. Notre belle Paroisse, avec ses nombreux fidèles, participera à cette belle journée, tout d’abord pour les jeunes dès le matin à Pontoise, puis le peuple de Dieu l’après-midi ( il est conseillé de venir en train, c'est direct de la gare d'Ermont-Eaubonne et de la gare de Cernay, il y a 15 minutes de marche depuis la gare d'Osny pour aller à l'école).

Pour vivre cet évènement, le diocèse a besoin de bénévoles le samedi ou/et le dimanche. Je vous transmets le tableau à remplir et envoyer à Monsieur Didier Szczepaniak. Je vous remercie de votre aide précieuse, vous constaterez qu’il y aura moins de messe ce dimanche-là , car plusieurs prêtres de notre groupement seront investis dès le matin (cliquer pour télécharger le tableau ci dessous).

Bonne rentrée à chacun et chacune d’entre vous et dans la joie de vous revoir ! Nous en aurons de nombreuses occasions avec la présence du groupement paroissial aux différents forums des associations dans les 4 communes ainsi que lors de la messe unique de rentrée qui sera suivie d'un repas, le 22 septembre à 11h à Notre Dame d'Eaubonne.

Père Pierre Machenaud

Dimanche 23 juin 2024

Prendre du temps pour rendre grâce.

Comme chaque fin d’année et plus spécialement lorsque des membres de la communauté (baptisés, prêtres, etc) déménagent pour vivre ailleurs une nouvelle mission, c’est l’occasion de rendre grâce. Cela nous invite à faire mémoire, à nous rappeler d’évènements, de discussions, de moments forts, d’échanges, que nous avons pu vivre avec ces personnes. Lorsque nous nous arrêtons pour prendre conscience de cela, nous y voyons les manifestations de Dieu.

La Bible retrace les manifestations de Dieu pendant près de deux ans. Aujourd’hui nous sommes invités à prendre la suite et voir les manifestations de Dieu et à rendre grâce.

Rendons donc grâce pour cette année vécue en communauté;
rendons grâce pour le ministère du père Augustino;
rendons grâce pour le ministère de Monseigneur Lalanne,
rendons grâce pour tout ce qui a été vécu, qui peut déjà porter du fruit et en portera dans l'avenir.

Père Pierre MACHENAUD

Dimanche 16 juin 2024

Rendons grâce !

Nous voici réunis en ce dimanche de juin, pour célébrer et rendre grâce pour tout ce qui a été vécu au long de cette année pastorale. Joies des rencontres en communauté, lors des baptêmes, des mariages, des premières communions des enfants sans oublier ces moments intenses de l’accueil des néophytes, baptisés de Pâques, des jeunes et adultes confirmés sans oublier ceux qui les ont accompagnés sur ce chemin. Joies aussi des pèlerinages à Assise, à Chartres avec les servants d’autel, à Lourdes. Joies des rencontres lors des messes en EHPAD avec les enfants du caté et l’équipe du service évangélique des malades, les rencontres en fraternité, le patronage Acutis, les réunions d’aumôneries, des scouts…. Plus douloureusement, mais dans l’espérance, partageons et confions ces moments de présence dans l’accompagnement des familles dans le deuil d’un proche.

Favorisées par les liens tissés jour après jour, ces moments et rencontres nourrissent notre vocation de baptisé qui est de travailler au royaume de Dieu, l’annoncer et le vivre ! Car, nous dit l’évangile de ce jour, « il en est du ‘’royaume de Dieu’’ comme d’un homme qui jette en terre la semence ; elle germe et grandit». Le Seigneur nous invite à faire grandir, jour après jour, le règne de Dieu. Ce peut être dans la gratuité d’une rencontre, d’un sourire échangé, d’une parole de réconfort, d’un service rendu, d’un coup de fil, mais aussi dans le soin apporté à nos églises, à l’accueil, à nos liturgies…. Toutes ces petites choses donnent joies, espérance et paix, tout comme la petite graine de moutarde plantée en terre qui fait naitre cet arbre où peuvent s’abriter les oiseaux de la parabole de l’Evangile de ce jour. Oui, la recherche de Dieu, sa rencontre se fait dans l’ouverture et l’accueil de celui qui nous est proche.

C’est ce que vous avez su nous témoigner, cher Père Augustino, par votre joie contagieuse et une disponibilité à tous dans l’annonce de l’évangile, par vos paroles, comme une semence en nos cœurs, tout au long de ces années. Merci ! Merci aussi, cher Henri, pour votre présence et cet idéal de vie dans l’annonce du Seigneur. Chers frères, puissent les communautés qui vous accueilleront dans quelques semaines, faire toujours fructifier et grandir en vous cette joie de «l’Annonce».

Rendre grâce, c’est dire Merci ! Alors ce billet ne peut se clore sans dire ce ‘’MERCI’’ à Monseigneur Stanislas Lalanne, pasteur infatigable auprès de tous au cours de ces onze années, en accueillant avec grande joie son successeur, Monseigneur Benoît Bertrand, dans les tous prochains mois.

Le psaume de ce jour nous invite à dire ensemble : « Qu’il est bon de rendre grâce au Seigneur, de chanter ton Nom, Dieu très haut. » Alors rendons grâce et, comme nous le dit saint Paul dans sa lettre aux Corinthiens, « gardons confiance avec l’ambition de toujours plaire au Seigneur ».

Jérôme Blesch, diacre

Dimanche 9 juin 2024

"Directives anticipées", "libre discernement des personnes ", etc.

Les débats autour du projet de loi sur l'accompagnement des malades en fin de vie ont gagné en intensité cette semaine avec l'examen à l'Assemblée nationale du texte plus spécifiquement consacré à l' "aide à mourir".

De part et d'autre nous entendons beaucoup d'avis, beaucoup de témoignages, beaucoup d'expressions qui voilent les réalités ou bien qui n'osent pas qualifier ce qu'implique concrètement cette "aide à mourir".

Par rapport à ces graves questions éthiques nous avons besoin d'être éclairés. Une déclaration du Vatican du 2 avril 2024 consacrée à la dignité humaine revient justement sur l'ensemble de ces sujets, et notamment sur l'euthanasie : en ses paragraphes 51 et 52.

Nous vous invitons à prendre connaissance dès à présent de ce document, et vous proposons de nous retrouver à la rentrée, en septembre, pour en discuter librement au cours d'une soirée-débat, avec l'éclairage et le conseil d'un intervenant extérieur.

Ci-joint le lien pour consulter la déclaration Dignitas infinita

https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240402_dignitas-infinita_fr.html

Les membres de l'EAP

Dimanche 2 juin 2024

Origine de la Fête-Dieu

1209 Julien de Liège : Vision. 1246 à Liège ; 1264 fête religieuse générale ; Objectif : renforcer la foi des communautés à travers une célébration du Corps et du Sang du Christ et l'institution de l'Eucharistie. Nous célébrons la présence physique et réelle de Jésus sous forme de pain et de vin. Vron licham = corps vivant (du Seigneur).

Nous nous souvenons : quelques heures avant sa mort douloureuse, Jésus pense à son peuple, à nous et à tous les hommes. Il nous désigne comme héritiers de sa mission. (Jean 20 :21b). Pour que les choses continuent bien pour nous, il nous confie son héritage, sa volonté.

Par l'incarnation, Dieu a voulu entrer en contact avec nous dans son envoyé Jésus-Christ. Nous n'avons pas besoin de laisser de côté notre vie quotidienne, mais Dieu entre dans notre vie quotidienne. Il vient goûter notre pain quotidien dans tous ses aspects. Tout ce qui est créé, la Création vient de la bonne main de Dieu. C'est pourquoi nous les considérons comme des merveilles, même dans des choses apparemment insignifiantes. Dieu améliore l'ordinaire lorsque son Fils passe la majeure partie de sa vie terrestre en famille et comme charpentier. Nietzsche : « celui qui a beaucoup à annoncer garde beaucoup de silence en lui-même. Celui qui doit allumer la foudre doit être un nuage pendant longtemps ». Le Fils de Dieu n’hésite pas à mettre sa bonne réputation en danger auprès des malades et des personnes qui sont tombées en discrédit auprès du peuple. Il a suivi cette voie avec une telle constance que sa valeur marchande est tombée à zéro aux yeux des puissants religieux et s'est terminée dans le sang.

Avec cela, Jésus Christ a montré que Dieu est complètement différent de ce que les gens imaginaient. Notre Dieu, tel qu’il est révélé par le Jésus historique, ne veut toujours pas entrer dans la tête de beaucoup de gens, encore moins dans leur cœur. Ils ne peuvent pas comprendre que le Très-Haut apparaît sous les traits d’un prédicateur itinérant sans un sou et d’un crucifié.

Jésus souligne avec assurance : « Celui qui m'a vu a vu le Père » (Jean 14, 9). Et : « Les paroles que je vous dis, je ne les ai pas de moi-même. Le Père qui est en moi fait ses œuvres. Croyez-moi, que je suis dans le Père et que le Père est en moi ; sinon, croyez au moins à cause de ces mêmes œuvres ! » (Jean 14 : 10b-11).

Le Christ continue son chemin dans l'Eucharistie. En cela, il est notre compagnon. Il nous accompagne encore aujourd'hui, jusqu'à la fin des temps. Il en a donné un signe clair : tiré de la vie du peuple juif, qui célèbre la loyauté inébranlable de Dieu envers son peuple lors de la fête de Pâque, la libération de l'esclavage en Égypte. Jésus renouvelle et approfondit l'alliance de Dieu avec son peuple dans le signe sacré, le sacrement de l'Eucharistie comme louange au Père. Il célèbre avec ses disciples la promesse de libération du péché, de la culpabilité et de la mort : dans ses souffrances et sa mort infernales et dans sa glorieuse résurrection d'après la mort. Dieu ne descend pas seulement dans les profondeurs de nos besoins humains. Il monte encore plus profondément et se lie matériellement au pain. Dieu n'a pas voulu et ne veut pas occuper une place élevée. Il veut combler toutes les différences entre le haut et le bas. Le grand Dieu Créateur a voulu et veut vaincre les peurs et les réserves pour que nous puissions nous réjouir en lui et respirer son amour. Il voulait être comme le pain : banal et ordinaire ; nourrissant et indispensable comme seul l’amour peut le faire. Jésus n'a choisi aucun objet à regarder, mais du pain à manger. Ce n’est que lorsque le pain est mâché qu’il fait partie de notre chair et de notre sang et nous donne une nouvelle force. La nourriture est devenue tellement nôtre qu’elle ne peut plus nous être séparée. De la même manière, le Christ veut devenir un avec nous. Jésus a assumé la souffrance et la croix parce qu'il n'a pas exclu de son amour les personnes hostiles. Avec la même détermination, Jésus veut aussi rester connecté avec nous, même si nous ne parviendrons jamais à entretenir suffisamment notre amitié avec lui. Le Christ ne veut rien laisser le séparer de nous. La communion signifie la rencontre la plus profonde et l'unité la plus intime avec Lui. La communion est le chemin de Dieu vers nos cœurs. Dieu ne se repose pas tant que la pleine unité avec Lui n’est pas réalisée. Dieu lui-même veut que cet événement nous donne un encouragement à vivre et de la joie dans la vie.

Nous pouvons, avec gratitude, permettre à ce plus grand don d’opérer en nous dans la vie de tous les jours : Dieu donne sa vie pour nous.

François-Joseph HIMBERT

Dimanche 26 mai 2024

« Baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit.» Mt 28,19

Le mois de mai tire à sa fin. Mois de Marie, mais aussi mois durant lequel nous avons célébré dans la foi les fêtes de l’Ascension, de la Pentecôte, etc. et demain déjà ce sera la fête de la Sainte Trinité : Un Dieu en trois personnes, le Père, le Fils et le Saint Esprit. C’est d’ailleurs au nom de cette foi en ce Dieu Trine que le Seigneur ordonne aux disciples de baptiser : « Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit. » Mt 28,19

C’est aussi dans cette même foi et dans la joie que beaucoup ont accueilli le baptême durant ce mois et le feront les jours à venir sur notre groupement paroissial. Quelle grâce ! Quelle bénédiction ! Quelle bienveillance de Dieu. Tout cela nous inspire une réflexion en trois temps basée sur l’Evangile de ce dimanche.

Dans un premier temps, la volonté du Christ qui est de toujours combler les siens. Il n’a jamais été question pour Dieu de priver les hommes de sa grâce. Le baptême est donc un moyen de continuer à nous en faire pleinement bénéficier. « Tout pouvoir m’a été donné au Ciel et sur le terre. Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit» Mt28, 18-19.

Dans un second temps, il faut noter que cette grâce s’obtient dans l’observance des commandements. Par l’observance de ces derniers nous restons accrochés au Christ qui nous comble dans la fidélité à notre foi. Le Christ insiste donc pour que les ‘’onze’’ puissent apprendre à ceux qui seront faits disciples le respect de ces commandements : « Apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé » Mt 28, 20.

Enfin, nous pouvons noter l’assurance que le Christ donne à ses disciples. Il les rassure de sa présence à leurs côtés. Ce sont des paroles qui prouvent sa grande sollicitude pour ceux qu’il envoie (les onze). « Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde » Mt 28,20.

Confiants donc en la grâce de Dieu qui nous comble abondamment, en sa présence qui quotidiennement nous rassure, mettons notre foi en ce Dieu Trine dans le respect de ses commandements.

Belle fête de la Sainte Trinité à toutes et à tous.

P. Astrid-Carlos FAGNINOU

Dimanche 19 mai 2024

DE BABEL À LA PENTECÔTE

La messe de la vigile de la Pentecôte, prévoit comme première lecture le récit de la tour de Babel (Gn 11, 1-9). Voilà qui est riche de sens théologique et d’actualité, même politique ! En effet, le récit de la Pentecôte dans les Actes des Apôtres (Ac 2, 1-11) vient prendre le contre-pied de celui de Babel.

À Babel règne l’uniformité : uniformité qui est même tellement uniforme qu’il faut bien la qualifier de « totalitaire ». Selon ce mythe, l ’humanité tout entière est rassemblée dans une plaine (laquelle correspond à la grande plaine mésopotamienne entre le Tigre et l’Euphrate dans l’actuel Irak, lieu d’origine de ce mythe). Tout le monde parle la même langue et fait le même travail. Quel travail ? Il consiste à bâtir une tour « dont le sommet touche le ciel ». Cette tour correspond très probablement à la tour appelée « ziggourat » de Babylone – Babel – et dédiée au grand dieu mésopotamien Mardouk ; tour qui, pour l’époque, devait tellement impressionner les voyageurs par sa hauteur que, en effet, ils disaient d’elle qu’elle touchait le ciel.

Mais l’essentiel, pour la Bible, n’est pas là. Il est dans le fait que les hommes, à savoir, je le rappelle, toute l’humanité censée habiter ce même lieu, se sont dit : « allons, faisons-nous un nom ! Bâtissons-nous une ville avec une tour dont le sommet touche le ciel ». C’est clair : c’est à Dieu lui-même dans son « ciel » que les hommes cherchent à porter atteinte. Telle est l’humanité, veut nous dire la Bible : elle aspire à se faire Dieu à la place de Dieu. Du même coup, l’effacement de la différence de Dieu va de pair avec l’effacement de la différence entre les hommes : un seul peuple, une seule langue, une seule œuvre ! Oui, on est bien en régime totalitaire : chacun est sommé de s’ajuster au discours du « chef » ; chacun est sommé de penser et d’agir comme tout le monde.

Eh bien, tel n’est pas le désir de Dieu ! Raison pour laquelle il abat la tour, brouille les langues et disperse les hommes sur toute la surface de la terre. Ce désir de Dieu nous est justement exprimé par le récit de la Pentecôte (Ac 2). En effet chacun comprend la même Parole de Dieu, mais dans sa propre langue. Telle est donc la mission de l’Esprit Saint : réaliser une COMMUNION qui, loin de s’exprimer dans une étouffante uniformité, est riche au contraire des DIFFÉRENCES. D’ailleurs, n’est-ce pas cela, notre confession de foi en Dieu Trinité : un seul Dieu, mais riche des différences internes qui forment son unité comme Père, Fils et Saint Esprit ?

Et voilà du même coup qu’apparaît le moteur même de la mission de l’Eglise et de notre mission à chacun : créer, au nom de Dieu, une communion qui non seulement ne gomme pas les différences (de culture, de milieu social, de tempérament…), mais qui s’enrichit d’elles au contraire… Évidemment, cela a des conséquences immenses non seulement pour nos communautés paroissiales et pour l’Eglise, mais bien aussi pour toute l’humanité. Relisez l’encyclique du pape François "Fratelli tutti"

Louis-Marie Chauvet

Dimanche 5 mai 2024

JE T’AIME ! DONC JE TE CROQUE ?

« L’amour » est, sans aucun doute, une des paroles les plus simples, les plus populaires, les plus touchantes qui remplissent et, parfois, saturent notre quotidien, et que nous déclinons ou conjuguons à tous les temps, sous mille et une formes. Tout le monde en parle : enfants, jeunes, séniors, vieillards. On en parle dans des films, des chansons, des romans, la radio, la télévision, les réseaux sociaux. Mais est-il si facile de dire ce qu’est véritablement l’amour ?

Pour définir ce qu’est l’amour, le philosophe grec Platon a cherché à savoir (dans la mythologie grecque) de qui l’amour est né, puisque Eros, la divinité de l’amour, ne fait pas partie des dieux de l’Olympe (le séjour ou la demeure des dieux). Poétiquement, il imagine que l’amour serait fils de la Misère et du Ciel. La Misère, ne possédant rien, est capable de regarder en haut vers tout ce qui est bon, tout ce qui est beau, c’est-à-dire vers le Ciel qui la féconde. Cela expliquerait pourquoi nous aimons ce que nous n’avons pas et le fait que nous ayons une infinité de désirs : de bons plats, de vrais amis, de l’argent, de la connaissance… Pour Platon, la grandeur de l’homme se mesure à la grandeur de son désir.

En suivant cette logique de Platon, on pourrait dire que j’aime de bons plats pour les savourer, de vrais amis pour profiter d’eux, de l’argent pour en dépenser comme je veux… En clair, je t’aime, donc je te croque ! Platon va même plus loin en considérant que Dieu ne peut aimer ni le monde ni les hommes parce qu’il n’a besoin de rien, il ne désire rien.

Or, l’enseignement du Christ, dont nous parle l’Evangile, est complètement différent : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique » (Jn3, 16). Dieu aime donc d’un amour différent du désir. Son amour n’est pas un amour qui désire ou recherche pour soi, mais un amour qui donne et se donne : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime » (Jn15, 13). C’est ainsi que le Père aime le Fils ; c’est ainsi que le Fils aime ses disciples ; et c’est ainsi que nous devons nous aimer les uns les autres. Sainte Thérèse de Lisieux l’a très bien compris quand elle écrit : « Aimer, c’est tout donner et se donner soi-même ».

Puisse l’Eucharistie de ce jour, où le Christ continue sans cesse de se donner à nous sous les espèces du pain et du vin, nous aider à grandir dans le véritable amour de Dieu et de tous nos frères et sœurs les hommes.

Augustino MENSAH

Dimanche 28 avril 2024

La joie Pascale

Lors de différents évènements, il nous arrive d’avoir une joie profonde. Cette joie nous dépasse. Cette joie est très souvent le résultat de la manifestation de Dieu.

Lors de la semaine sainte et plus spécialement lors de la vigile Pascale, plusieurs d’entre nous ont fait l’expérience de cette joie. Cette joie de vivre ce temps si beau, si vrai, si profond.

Le feu, l’Exultet, les lectures, la litanie des saints, la bénédiction de l’eau, les baptêmes et les confirmations, l’eucharistie et l’envoi nous ont vivifiés.

Depuis cette nuit de Pâques où nous avons renouvelé notre baptême, je ne cesse de rendre grâce pour chacun d’entre vous et plus spécialement pour les néophytes, les nouveaux baptisés de la nuit Pascale mais aussi de ce temps Pascal! Vous êtes devenus des témoins de la grâce de Dieu pour le monde ! Je vous remercie au nom de la communauté pour ce que vous êtes et pour nous partager cette joie qui est en vous !

Après cette nuit, rendons grâce pour ces demandes de baptêmes d’adultes et d’adolescents, Dieu est à l’œuvre dans notre monde, ne l’oublions pas.

Père Pierre MACHENAUD

Dimanche 21 avril 2024

Le temps pascal

« C’est avec une grande puissance que les apôtres rendaient témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus et une grâce abondante reposait sur eux tous. » (Actes 4,33). La résurrection de Jésus est l’événement historique qui a changé la perspective de l’homme, de l’humanité. Du désarroi à l’espérance, l’homme est sauvé à jamais.

L’Église, à la mémoire des apôtres, fête la période de 50 jours qui commence avec la Fête de la résurrection du Seigneur. Les dimanches de cette période sont les dimanches du temps de Pâques, Pâques étant le premier de la série. Nous célébrons l’ascension du Seigneur le sixième dimanche après Pâques, ou plus généralement, le jeudi qui précède ce dimanche.

Pâques célèbre la résurrection du Seigneur crucifié et son apparition dans son corps glorifié à ses disciples. Cependant, chaque dimanche de l’année fête cet événement fondamental de la foi chrétienne. L’espérance, malgré la tristesse de la Semaine sainte, se change en joie et en bonheur.

Voici venu le temps de la proclamation de la victoire de Jésus : « Christ est LE Seigneur ! ». Pâques proclame la délivrance de l’humanité prisonnière du péché et de la mort. Le jour de Pâques, Jésus a restauré la vie ! L’Église célébrera la résurrection de son Seigneur jusqu’à ce qu’il revienne à la fin des temps. Chaque dimanche est une petite fête de Pâques ; semaine après semaine, l’Église proclame la joyeuse nouvelle : « Il est ressuscité ! »

La résurrection du Seigneur est au cœur des Écritures. Les prophéties de l’Ancien Testament ont annoncé les souffrances, la mort et la résurrection du Christ. Le Seigneur n’a jamais parlé de sa mort à ses disciples sans évoquer en même temps sa résurrection. Sur le chemin d’Emmaüs, il a rappelé aux deux disciples que selon les Écritures, Christ devait « souffrir pour entrer dans sa gloire » (Luc 24,26). Et par la suite, les apôtres ne manquèrent jamais de donner à cet événement la place centrale dans leur prédication. Paul affirme que « si le Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est vaine et votre foi aussi est vaine » … « votre foi n’est qu’une illusion et vous êtes encore dans vos péchés » (1 Corinthiens 15,14.17). La résurrection du Seigneur d’entre les morts est le fondement de l’absolution et le sceau divin qui atteste le pardon des péchés.

Pâques est au centre du culte chrétien, toutes les dénominations confondues. L’œuvre rédemptrice de Dieu culmine dans l’événement de Pâques. Tout au long de l’année liturgique de l’Église, la prédication chrétienne doit sans cesse faire référence à la résurrection du Seigneur. L’annonce du Christ ressuscité est l’élément central de la proclamation destinée au monde. La crucifixion et la résurrection sont le noyau et le pilier de toute homélie. Nous devons les proclamer sous des formes et en des termes sans cesse renouvelés.

Pâques est le fondement de l’année de l’Église tout entière. Toute l’Écriture oriente nos regards vers ce miracle qui proclame le triomphe de Dieu sur ses ennemis. Elle rend témoignage au Seigneur vivant et triomphant. Soyons dans la joie ! Le Christ est vivant en chacun de nous.

François-Joseph HIMBERT

Dimanche 14 avril 2024

Les disciples qui rentraient d’Emmaüs racontaient "comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain". Or, "comme ils en parlaient encore, lui-même fut présent au milieu d’eux." La rencontre avec le Christ se réalise par la fraction du pain et en même temps, dans sa diversité, par le partage de l’expérience de chacun.

Ce que vivent les disciples nous fait réfléchir sur notre propre expérience pascale, toute fraîche ! L'expérience de rencontre du Ressuscité vécue par Marie-Madeleine, Pierre et Jean, puis les apôtres, puis Thomas, s'enrichit encore avec l'arrivée des disciples d’Emmaüs.

Nous avons pu partager la joie et la ferveur de ceux qui viennent d'être baptisés. Via leur témoignage nous avons pu nous rappeler notre propre engagement à la suite du Christ. A chaque fête pascale c'est ainsi tout notre groupement qui vit cette nouvelle naissance et qui, par ces nouvelles naissances, se construit, épanouit son expérience commune autrement.

Les néophytes et confirmands que nous accueillons chaque année ne sont pas des "pièces rapportées" dans nos familles, ni les invités d'honneur de nos communautés. Comme des cadets ils naissent au sein d'une fratrie où leur est attribué le même poids qu'aux aînés. Nous allons désormais grandir et mûrir ensemble ! Dans une expérience, certes, diverse selon les tempéraments, mais dont l'intensité réside en une même adoption filiale par le Père.

Une fratrie poursuit ainsi sa construction, se reconstitue, après chaque nouvelle naissance : à partir d’elle tout change, et rien ne change. Et chacun reste réceptif à l'idée que la famille est en capacité de s'agrandir encore, que d'autres naissances vont avoir lieu. Les aînés prennent dans ce contexte la mesure de leur aînesse. A l'image d'une jeune famille en accueil de vie, la communauté paroissiale se révèle à elle-même quand elle se considère intimement catéchuménale : dans sa dynamique, dans sa générosité. C'est la grâce de notre temps de pouvoir l'éprouver avec tant de signes, quand nous rencontrons les nombreux catéchumènes et confirmands que l'esprit suscite du milieu de nous.

Comme chaque aîné au sein d'une fratrie, puisse chaque baptisé de notre groupement voir se révéler et s'épanouir sa responsabilité, son attention vis-à-vis de plus jeunes dans la foi ! Et qu'il accueille l'expérience de ses cadets comme un nouveau et précieux regard sur le visage du Christ, un nouveau regard qui vient renouveler toute notre communauté.

Arnaud DHERMY

Dimanche 7 avril 2024

Le temps pascal

François-Joseph HIMBERT

Dimanche 31 mars 2024

Ils sont finis les jours de la Passion

Pendant 40 jours, l’Eglise entière a retenu son souffle. Nous avons par moment gardé le silence. Nous avons aussi jeûné, prié et fait l’aumône. Pendant 40 jours, nous avons été abreuvés à la source de la Parole de Dieu et nous l’avons accueillie dans notre cœur. Pendant 40 jours, nous nous sommes sentis appelés par le Seigneur et nous avons cherché à Le rencontrer dans le prochain. Pendant 40 jours, nous avons fait pénitence mais nous avons aussi refait notre chemin spirituel pour revivre notre baptême.

Ces derniers jours, nous avons communié à la souffrance du Christ lors de sa passion. Il fut cloué à la croix puis mis au tombeau. Nous nous sommes dispersés sans doute avec beaucoup de tristesse sans savoir si nous pourrions être un jour dans la liesse et l’allégresse.

Ils sont finis les jours de la Passion, car Il est ressuscité et nous pouvons laisser éclater notre joie. Alléluia, il est vivant. Le tombeau est vide. Une nouvelle qui fait courir femme (Marie Madeleine), vieil homme (Simon-Pierre) et jeune homme (Jean).

Il est ressuscité. Les signes sont visibles. Le tombeau est vide, les linges sont posés à plat et le suaire roulé à part à sa place.

Ils sont finis les jours de la passion, suivons maintenant les pas du Ressuscité : Suivons-le désormais jusqu'à son royaume, où nous posséderons enfin la joie parfaite.

Père Astrid-Carlos FAGNINOU

Dimanche 24 mars 2024

Un peu d’histoire : Le TRIDUUM PASCAL

Chers frères et sœurs,
Cet édito est sans doute plus long qu’à l’accoutumée. La raison en est que je voudrais y faire un peu d’histoire : celle de la semaine sainte dans laquelle nous entrons, et notamment du «triduum pascal ».

A l’origine, l’Eglise célébrait tout le mystère du Christ chaque dimanche, puisque chaque dimanche était jour de sa résurrection. Si bien que, dans les premiers siècles, on insistait pour interdire, le dimanche, toute conduite de type pénitentiel (comme le jeûne ou la prière à genoux). La solennité pascale annuelle, elle, s’est développée un peu plus tardivement, mais dès le 2° siècle, semble-t-il. On a alors éprouvé le besoin de s’arrêter sur chacune des facettes du « mystère du Christ » en autant de célébrations : repas pascal, passion et mort du Seigneur, silence du tombeau, résurrection... Cela a commencé à Jérusalem, où l’on aimait pérégriner de lieu en lieu sur les traces du Sauveur : Cénacle, Jardin des Oliviers, Golgotha... Ainsi s’établit au IV° siècle le « triduum pascal », les trois jours, selon l’expression de S. Augustin, du « Christ crucifié, enterré et ressuscité », triduum qui allait donc du jeudi soir au dimanche de Pâques.

Diverses célébrations ont ponctué le Jeudi Saint selon les lieux et selon les époques. A Rome au 7° siècle, la journée en comprenait trois : celle de la réconciliation des pénitents (qui pouvaient ainsi communier à Pâques), celle de la consécration des huiles (notamment le saint-chrême qui allait être utilisé à la vigile pascale pour les nouveaux baptisés), et celle de la mémoire de la dernière Cène. Diverses formes de lavement des pieds ont également existé ce même jour. Aujourd’hui, pour des raisons pastorales, la messe pour la consécration des huiles est souvent anticipée au Mardi Saint. Le Jeudi est ainsi essentiellement centré sur la mémoire de la dernière Cène, mémoire doublement marquée : en tant que rituelle, mémoire de l’eucharistie (« faites cela en mémoire de moi ») ,en tant qu’existentielle ou éthique, mémoire de l’humble service d’autrui à travers le lavement des pieds (« ... afin que vous fassiez, vous aussi, comme j’ai fait pour vous »). La messe se prolonge par le transfert solennel du Saint Sacrement au lieu de la réserve. L’adoration nocturne à laquelle sont alors invités les fidèles est imprégnée de l’atmosphère dramatique de la veille avec le Christ à Gethsémani... L’esprit d’ailleurs en est moins celui de l’adoration (comme c’est le cas, en revanche, lors de la fête du Saint Sacrement) que celui de la veille avec le Christ.

Dans la piété populaire, le Vendredi Saint évoque d’abord le chemin de croix. Mais il s’agit là d’une pratique assez tardive, qui ne commence qu’au XIV° chez les Franciscains de Terre Sainte et dont les « stations » varieront d’ailleurs en nombre et en objet jusqu’au XVIII°. Du point de vue de la tradition liturgique, le Vendredi Saint, c’est d’abord la célébration du soir : celle de la passion du Seigneur. Célébration marquée par le silence de l’entrée, le récit de la passion selon S. Jean, la grande prière universelle pour les diverses catégories de chrétiens, le peuple juif en tant que peuple « de la première alliance », les hommes d’autres religions, les non croyants, etc., puis par la vénération solennelle de la croix et enfin la communion à l’eucharistie célébrée la veille. Le tout débouche sur l’épais silence du tombeau qui caractérise le Samedi saint.

Dans beaucoup de paroisses, on a quelque difficulté à vivre comme l’Eglise le souhaiterait la spiritualité du Samedi Saint. La raison en est que l’on est très vite mobilisé, ce jour-là, par la préparation liturgique de la vigile pascale. C’est bien dommage, car la spiritualité de ce jour est fort riche. On peut l’évoquer de diverses manières : on peut penser à la Pieta (Marie tenant dans ses bras son fils mort que l’on vient de descendre de la croix), ainsi qu’à la « descente aux enfers » (à savoir la libération par le Christ de tous les êtres humains morts avant lui. De toute façon, la méditation personnelle que chacun est invité à faire samedi doit être lourde du mystérieux silence du tombeau et de l’attente…

La Vigile pascale est le sommet de l’année liturgique. S. Paul est très clair à cet égard : « si le Christ n’est pas ressuscité, vaine est notre foi » (1 Co). Quant à la tradition liturgique, elle est non moins ferme : pour les premiers siècles, Pâques n’est pas seulement « la fête par excellence, la fête des fêtes, mais la seule fête, à côté de laquelle il ne saurait en exister d’autre » (H.I. Dalmais). Elle est articulée autour de quatre grands symboles : (1) Le feu (la lumière), moment qui culmine dans le jubilant chant de l’ « Exultet » ; (2) la Parole, avec les sept lectures de l’Ancien Testament où l’Eglise revit l’itinéraire de ses origines ; (3) l’eau pour le baptême (des adultes notamment, lesquels sont désormais confirmés en même temps) ou le renouvellement des promesses baptismales de tous les chrétiens ; (4) le pain enfin, celui de l’eucharistie à laquelle communient pour la première fois les nouveaux baptisés... C’est donc tout « le mystère de la foi » qui est concentré dans cette unique célébration !

En attendant ce grand moment où, dans notre groupement paroissial, plus de 20 personnes (adultes et adolescents) vont être baptisées, je souhaite à tous de faire de cette semaine sainte une SAINTE SEMAINE !

Louis-Marie Chauvet

Dimanche 10 mars 2024

AU PAYS DES CLAIRVOYANTS L’AVEUGLE EST ROI !

La sagesse populaire, commune à plusieurs cultures à travers le monde, nous fait dire souvent qu’ « au royaume des aveugles, les borgnes sont rois ». Dans le récit de la guérison d’un aveugle-né (Jn9, 1-41), tout semble contredire le proverbe et nous incite plutôt à clamer haut et fort : Au pays des clairvoyants, l’aveugle est roi.

En effet, en face de Jésus qui se présente comme « la lumière du monde » (Jn9, 5), se dessinent deux mouvements opposés : un aveugle qui passe des ténèbres à la lumière ; et les Juifs qui prétendent voir, mais qui s’enfoncent de plus en plus dans les ténèbres. D’un côté, il y a un chemin de foi ; et de l’autre, un endurcissement de cœur, signe d’une cécité spirituelle en face du mystère de Jésus. Il est évident que « lumière » et « cécité », ici, ont une valeur symbolique. Il ne s’agit pas seulement de la cécité physique et de la lumière du soleil, mais aussi et surtout de lumière et cécité spirituelles.

L’aveugle découvre progressivement qui est Jésus. Dans un premier temps, il dit que c’est « l’homme qu’on appelle Jésus » (Jn9, 11). Ensuite, il affirme que « c’est un prophète » (Jn9, 17), puis « un homme venant de Dieu » (cf. Jn9, 33). Enfin, à la question de Jésus : « Crois-tu au Fils de l’homme ? », il répond avec une confession de foi complète : « Je crois, Seigneur » et il se prosterne devant lui (cf. Jn9, 35-38). Les Juifs, au contraire, font un cheminement inverse : ils s’enfoncent dans une attitude de plus en plus rigide dans leur opposition à Jésus, accusant l’aveugle guéri de blasphème, tout en l’accablant d’insultes. Ce qui fait la cécité des Juifs, c’est la certitude et la prétention qu’ils ont de savoir : ils croient n’avoir besoin d’aucune lumière.

En définitive, si les clairvoyants (que nous prétendons souvent être) désirent vraiment le salut, ils ont intérêt à suivre l’exemple de l’aveugle-né qui nous conduit vers la lumière qu’est le Christ. Dans le cheminement de l’aveugle-né se lit en filigrane l’histoire de tout chrétien qui vient au monde spirituellement aveugle et, par le baptême, se laisse illuminer par le Christ. Puisse le Seigneur, dans l’Eucharistie de ce jour, ouvrir davantage nos yeux aux merveilles de son amour pour contempler sans fin sa splendeur.

Augustino MENSAH

Dimanche 3 mars 2024

ACTION DE GRACE ET INTERPELLATION

Le week-end dernier, plus exactement samedi 24 février dans l'après-midi et dimanche 25 février dans l'après-midi, à la cathédrale Saint-Maclou de Pontoise, notre évêque a appelé au baptême plus de 300 jeunes et de 200 adultes. C’est la première fois, depuis l'existence de notre diocèse (plus d'une cinquantaine d'années), qu’autant de personnes vont être baptisées dans les paroisses du Val d’Oise. Parmi eux, 10 adultes et 17 jeunes, ainsi que 15 enfants seront baptisés pendant le temps Pascal sur notre groupement paroissial.

C'est une grâce pour une communauté d'avoir parmi ses membre autant de personnes qui effectuent à l’adolescence ou à l’âge adulte cette démarche. De plus en plus viennent frapper à la porte de l’Eglise.

C'est une grâce mais c'est aussi une question pour notre démarche de Carême où il nous est proposé de réfléchir sur notre propre baptême. Rappelons-nous cette interpellation de Saint Jean-Paul II lorsqu'il est venu en France : « France, fille aînée de l'Eglise, qu'as-tu fait de ton baptême ? ». Et nous, qu'avons-nous fait de notre propre baptême ? Comment vivons-nous notre propre baptême ? Comment sommes-nous, dans notre communauté et dans le monde, des disciples missionnaires ?

Nous avons la responsabilité vis-à-vis d’eux, de nous laisser interpeler par toutes leurs demandes, par toutes leurs démarches, par toute leur fougue. Et de comprendre aussi comment, par cet accueil, par cet accompagnement, nous pouvons les aider à vivre pleinement leur baptême. Cela se traduit en quelque sorte par la sainteté à laquelle nous sommes tous appelés : laisser le Seigneur entrer pleinement dans notre vie. Alors oui, c'est une action de grâce mais aussi une responsabilité. Je terminerai par les phrases de Jésus ressuscité qui, à la fin de l'évangile de Saint Matthieu dit à ses disciples : « Allez, de toutes les nations faites des disciples. Baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde ».

Père Pierre

Dimanche 11 février 2024

Me voici ! C’est la réponse d’Abraham à l’appel de Dieu dans la première lecture de ce dimanche ! L’APPEL ! C’était justement le thème proposé à notre méditation, cette première semaine de carême, nous mettant ainsi dans les pas des catéchumènes qui se préparent au baptême dans la nuit de Pâques. En ce deuxième dimanche de carême, il nous est proposé de nous interroger sur notre manière d’ECOUTER. L’Ecoute de la Parole, illustrée avec force dans le récit de la Transfiguration du Seigneur en ce dimanche, mais aussi l’écoute de celui qui est à mes côtés, qui m’interpelle. Lui signifier alors : « Tu es important pour moi, je suis heureux que tu sois là ! ».

Ecouter, c’est commencer par se taire, se laisser transformer par l’autre, marcher à son pas, pour lui, avec lui et se faire proche dans une pleine attention. C’est la même chose avec le Seigneur. Il s’agit de l’écouter et de découvrir son message dans sa Parole. Il nous rejoint sur nos chemins de vie comme il rejoignit les disciples d’Emmaüs. « Commençant par Moïse et tous les prophètes, Il leur expliqua dans les écritures ce qui le concernait. » (Lc 24,27). Ecouter Jésus, c’est nous laisser enseigner par sa Parole ! Comment résonne-t-elle en nous ? En cela, l’Evangile de ce jour est invitant ! « Du ciel, une voix se fit entendre : Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! » (Mc 9,7). Une invitation qui interpelle les trois disciples, seuls témoins de la Transfiguration du Seigneur et qui, soit dit en passant, seront aussi les seuls témoins de son agonie au jardin de Gethsémani. Cette vision fulgurante de Jésus en gloire est accentuée par la double apparition de Moïse et d’Elie personnifiant ici réunis, la Loi reçue, annoncée puis accomplie en Jésus. Tiens donc, comme sur le chemin d’Emmaüs où, partant de Moïse et des prophètes, Il leur expliqua … »

Avec Jésus, la loi s’accomplit dans l’amour du prochain. Ecouter Jésus, le Fils bien aimé, implique un engagement, une participation de tout notre être, une action qui indique que l’on a bien entendu le message. « Ma mère et mes frères ce sont ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui la mettent en pratique » (Lc 8,21) Alors, pour suivre le Christ, mettons-nous en sa présence dans l’ECOUTE attentive et régulière de sa PAROLE; Pour mieux L’imiter, regardons-Le vivre au milieu de la foule qui le cherche pour être enseignée, consolée, guérie, aimée !

Mais écouter et suivre le Christ, c’est aussi être capable de redescendre de la montagne comme Pierre, Jacques et Jean et retrouver le quotidien de nos vies souvent ballotée dans le gros temps de nos peurs, de nos découragements. Dans ces moments de doutes, écoutons alors saint Paul nous dire dans sa lettre aux Romains : « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? Il est à la droite de Dieu et Il intercède pour nous. (Rm 8, 31.34). Alors, confortés et nourris de la Parole de Dieu, nous pourrons chanter comme le psalmiste : « Je marcherai en présence du Seigneur, sur la terre des vivants » (Ps 114,9).

Bon carême à tous, à l’écoute de la Parole de Dieu …et du prochain.

Jérôme, diacre.

Dimanche 17 février 2024

Capture d’écran 2024-02-17 à 15.40.32.png

Nous voici à nouveau, comme à chaque entrée en Carême, poussés au désert par l'Esprit !

Par définition le désert est un espace où l'on ne peut demeurer mais qu'il faut traverser ; un temps de transition. Il n'est pas possible de s'y arrêter, d'y déposer nos valises, nos routines, d'y rester recroquevillé sur nos résiliences, nos appréhensions. Nous y sommes en quelques sortes poussés au dehors de nous-mêmes par un besoin vital de passer à autre chose.

Dans le désert il n'y a personne non plus pour nous distraire de nous-même, pour penser à notre place : pas de prétexte pour s'oublier, pour faire « comme si ».

C'est là que le Seigneur nous donne rendez-vous : pour que nous scrutions le sens de notre vie en vérité, et que lui aussi scrute notre cœur. L'appel au désert, c'est une démarche de vérité, c'est une marche de foi. Ce chemin passe par une sortie de nous-même : pour aller vers nous-même, vers l'autre, vers Dieu. L'épreuve du désert nous permet de nous mettre à la suite de Jésus qui, en nous, avance vers sa Pâques.

Un feuillet "Pense Carême 2024" nous est adressé depuis dimanche dernier ; un autre feuillet "Chemin vers Pâques 2024" depuis ce mercredi des Cendres. Différentes propositions nous sont faites, de semaine en semaine, pour vivre ensemble un chemin spirituel de Carême : à la messe ; à la veillée de louange et de miséricorde du 16 mars ; avec des vidéos, des propositions d'enseignement, de témoignages, de partage, en union avec nos frères arméniens du Haut-Karabagh via l'Œuvre d'Orient, en union avec nos frères en difficulté sur notre propre territoire via l'épicerie sociale, entre paroissiens via les fraternités paroissiales de Carême, en union avec ceux qui se préparent cette année à leur baptême via un cheminement dans notre groupement intitulé "revivre notre baptême et accompagner les catéchumènes dans leur démarche".

Toutes ces propositions nous redisent qu'au-delà de nos propres enjeux personnels nous pouvons dans notre traversée du désert compter sur la communauté, sur nos frères, pour jalonner et stimuler notre marche. A l'image des premiers disciples qui “partagent entre tous”, “en fonction des besoins de chacun” (Actes 2,45), mettons aussi en commun notre Espérance, en joyeuse et attentive union avec tous ceux qui se préparent à vivre ou qui vivent un sacrement, en particulier avec nos sœurs qui ont vécu dimanche dernier le sacrement des malades, et avec tous nos frères et sœurs catéchumènes et confirmands.

Belle entrée en Carême !

Arnaud, diacre.

Dimanche 11 février 2024

Dans l’évangile de ce dimanche Jésus s’attaque aux préjugés et à l’exclusion : «Saisi de compassion, Jesus étendit la main, le toucha et lui dit: « Je le veux, sois purifié ».

L’évangéliste Marc ne veut pas simplement rappeler un miracle de guérison, mais bien nous dire QUI est Jésus. Il brisait les barrières des lois humaines et sociales, qui défendaient d’avoir un contact avec les lépreux, il avait pitié des intouchables chassés hors de la ville et rejetés de tous. En agissant ainsi, Jésus devient lui-même un «intouchable» : «Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement entrer dans une ville, mais restait à l’écart, dans des endroits déserts. De partout cependant on venait à lui.»

Cet évangile nous interpelle et invite à répondre à la question : Qui sont les lépreux du XXIe siècle?

- Ceux qui vivent dans les bidonvilles à travers le monde
- Les sans travail et les sans-abri
- Les ex-prisonniers qui ne peuvent reprendre leur place dans la société
- Les gens sous l’emprise de la drogue
- Les gens qu’on enferme dans des prisons secrètes et des prisons d’État, où la torture est à l’ordre du jour
- Les personnes âgées qui attendent la mort dans l’isolement et l’abandon.

Il y a tellement de lépreux et d’exclus dans notre société moderne. Mais heureusement il existe aussi la tolérance et des organismes d’entraide.

Être en contact avec ceux et celles qui souffrent est essentiel à notre engagement chrétien. François d’Assise doit sa conversion en grande partie à une rencontre avec un lépreux. C’est le texte de l’évangile d’aujourd’hui qui l’a fait sortir de sa médiocrité et a provoqué un changement radical dans sa vie. Il écrit dans son Testament : « La vue des lépreux m’était insupportable, mais quand je me sentis intérieurement porté à embrasser l’un d’eux, tout a basculé, tout a changé ». François est converti par un baiser. Il est littéralement retourné, transformé, il voit les gens, il voit la vie d’une autre façon.

Il en a été de même pour le Père Damien sur l’île de Molaquai et de Raoul Follereau, un journaliste qui, avec son épouse, a consacré sa vie à la cause des lépreux. C’est lui qui a introduit la journée mondiale des lépreux, une page d’évangile célébrée dans environ 130 pays. Il en est encore aujourd’hui dans des milliers d’endroits où des femmes et des hommes s’engagent bénévolement pour la libération des exclus afin qu’ils puissent vivre dans leur dignité d’enfants aimés de Dieu.

Le contact de Jésus avec le lépreux est en fait l’équivalent de la parabole du bon Samaritain dans la vie réelle. C’est aussi le symbole de l’intervention de Dieu dans chacune de nos vies.

Derrière l’image de la lèpre, nous retrouvons toutes nos fragilités, nos handicaps, nos toxicomanies, ce qui nous défigure et nous ronge de l’intérieur, tout ce qui nous empêche d’être un membre à part entière de la communauté humaine et d’offrir ce que nous avons d’unique. Tous nous avons besoin de la tendresse de Dieu. Et tous nous sommes invités à suivre l’exemple du Christ, à apporter un peu de réconfort et d’espérance à ceux et celles qui sont malades, rejetés et isolés.

Être disciple du Christ, c’est être guéri par lui et marcher à sa suite en agissant comme lui en imposant les mains aux malades afin qu’ils se sentent mieux. (Marc 16,18)

François-Joseph HIMBERT

Dimanche 4 février 2024

« TOUT LE MONDE TE CHERCHE » Mc1, 37

Cette phrase de Simon et de ceux qui étaient avec lui quand ils partirent à la recherche de Jésus, qui s’était rendu dans un endroit désert pour prier après les miracles opérés, montre ce désir de Dieu que plusieurs portent dans le cœur.

« Tout le monde te cherche. »
Une question qui vient tout suite à l’esprit est de savoir pourquoi le cherchent-t-ils ? Est-ce parce qu’il venait de guérir la belle-mère de Simon fiévreuse et beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies ou parce qu’il a expulsé beaucoup de démons à qui il empêchait de parler? Pourquoi le cherchent-ils ?

« Tout le monde te cherche.»
Il nous arrive sans doute de le chercher nous aussi assez souvent quand la vie devient une corvée pour nous, quand nous avons besoin d’ombre, quand nous n’avons en partage que le néant ou quand nous ne comptons que des nuits de souffrance. Oui, il nous arrive de le chercher quand nous sommes envahis par des nuits de cauchemars durant des jours. Il nous arrive de le chercher assez souvent quand nous réalisons que notre vie n’est qu’un souffle. (1ère lecture)

« Tout le monde te cherche. »
Cherchez le Seigneur ne devrait susciter aucune inquiétude. Il est même souhaitable que nous le cherchions tous et que nous puissions le rencontrer.
Mais pourquoi le chercher ? La réponse nous la tenons du Christ Lui-même. « Sans moi vous ne pouvez rien faire» Jn15, 5. Cherchons le Seigneur parce qu’il est tout pour nous. Il donne sens à notre existence. Sans lui nous ne pouvons rien faire. Cherchons-le parce que nous avons envie de demeurer avec lui. « Que cherchez-vous ? (…) Maître où demeures-tu ? » Jn1, 38

Si nous sommes convaincus que sans lui nous ne nous pouvons rien faire, il faut alors que nous le cherchions. Et l’ayant cherché, que nous le rencontrions. Comment le rencontrer ? C’est en annonçant l’Evangile et en essayant d’en gagner le plus grand nombre possible, en étant aussi faible avec les faibles. C’est en se faisant tout à tous que nous trouverons celui que nous cherchons : le Christ (2ème lecture). Proclamer l’Evangile c’est offrir le Christ, Parole de vie, à ceux qui le cherchent.

Et nous, cherchons-nous souvent le Seigneur ? Savons-nous le chercher ? Le rencontrons-nous assez souvent ? Arrivons-nous à l’offrir à ceux qui le cherchent?

« Chercher le Seigneur pendant qu’il se laisse trouver, invoquez-le pendant qu’il est tant.» Is 55,6

Astrid-Carlos FAGNINOU

Dimanche 21 janvier 2024

Capture d’écran 2024-01-20 à 14.43.27.png

BIENHEUREUX CARLO ACUTIS, PATRON DES JEUNES DES LA PAROISSE !

Le saviez-vous ? On peut étudier au collège, être geek, aimer le foot… et aller au paradis. Le bienheureux Carlo Acutis nous le rappelle particulièrement.

Carlo est né en 1991. Il a vécu la vie ordinaire d’un enfant, puis d’un adolescent du nord de l’Italie. Mais cette vie ordinaire, il a choisi de la vivre avec Dieu. Depuis sa première communion, il avait décidé d’aller chaque jour à la messe, et de se confesser chaque semaine. Nourri par la prière, il s’était engagé pour aider au catéchisme de sa paroisse et pour aider à en refaire le site internet. Sur le chemin du collège, il parlait et prenait soin des plus démunis, partageant son goûter et quelques nouvelles. Son ton jovial et sa profondeur rayonnaient auprès de ses nombreux copains…

Carlo est mort à 15 ans d’une leucémie foudroyante. C’était en 2006 et ceux qui l’ont accompagné ont été marqués par sa confiance et sa joie : « J'offre toutes les souffrances que je dois subir au Seigneur, pour le pape et pour l'Église, et pour aller directement au paradis. »

Cette figure de sainteté, si inspirante, est un beau modèle pour les jeunes chrétiens, appelés à vivre leur foi à l’école et au collège. Avec l’équipe du KT et de l’aumônerie, et bien sûr avec les prêtres et l’EAP, nous avons décidé de lui confier les jeunes de notre paroisse. Nous avons fait une demande en Italie pour recevoir une relique, que nous sommes allés chercher en main propre lors de notre pèlerinage à Assise. Au cours de la messe des vœux, nous demanderons au Bienheureux Carlo de prendre soin des jeunes de la paroisse, du catéchisme, de l’aumônerie, et bien sûr du Patronage Acutis, nommé ainsi en son honneur. Quelle joie s’ils redécouvraient avec Carlo qu’eux aussi sont appelés à la sainteté, une sainteté possible, une sainteté simple, une sainteté… en baskets !

P. Martin de Hédouville +

Dimanche 14 janvier 2024

VENEZ A SAINT-PRIX ET VOUS VERREZ DIEU !

Selon la mentalité ambiante dans notre société aujourd’hui, l’expérience est le seul moyen valide et crédible de connaître. En dehors d’elle, il n’y a que rêveries et belles paroles poétiques. Aussi voudrait-on tout expérimenter : tabac, alcool, drogue, toutes sortes de vices … Et on oublie ou on méconnaît que toute expérience marque en bien ou en mal la personne qui la fait de façon indélébile et souvent irréversible. Mais, peut-on faire aussi l’expérience de Dieu ?

En effet, Dieu n’est pas directement objet d’expérience. Personne ne l’a jamais vu de ses yeux de chair (cf. Jn1, 18). Selon la Bible, entendre sa voix provoquerait la mort (cf. Ex20, 19). Dieu est le Tout Autre.

Cependant, il se donne lui-même à connaître : « Après avoir, à maintes reprises et sous maintes formes, parlé jadis aux pères par les prophètes, Dieu, nous a parlé par le Fils » (He 1, 1-2). Relisant leur aventure avec Jésus, les apôtres la considèrent comme une expérience de Dieu : « Ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé, ce que nos mains ont touché du Verbe de vie… » (1Jn1, 1-3). Cette expérience commence dans la rencontre dont nous parle l’Evangile de ce dimanche : « Venez, et vous verrez » (Jn1, 35-42). C’est une expérience qui est, dans une certaine mesure, communicable. André appelle Pierre, Pierre appelle Philippe, Philippe appelle Nathanaël. C’est la même expérience qui est communiquée à l’évêque Saint Pry, dont la sainteté nous est donnée à contempler, tout particulièrement ce samedi, où tout notre Groupement Paroissial est invité à faire un pèlerinage en son honneur et à sa suite pour nous ressourcer et raviver en nous la même expérience qui nous est communiquée et que nous sommes appelés à communiquer à notre tour.

Puissions-nous vivre une véritable rencontre avec Dieu en allant à Saint-Prix, à la suite de Saint Pry.

Augustino MENSAH

Dimanche 7 janvier 2024

Capture d’écran 2024-01-06 à 15.16.44.png

QUE LE SEIGNEUR CONTINUE D'ACCOMPLIR CE QU'IL A COMMENCE

Il est de tradition de se souhaiter au début de chaque année civile, une bonne et sainte année. C’est avec joie que je me prête à cet exercice.

Dieu a voulu S’incarner. C’est ce que nous avons fêté il y a quelques jours. C’est dans le temps qu’Il ne cesse de Se manifester en chacun et chacune d’entre nous. Il ne cesse de Se manifester. Dans cette manifestation, Il accomplit le fait que nous sommes tous créés à Son image et à Sa ressemblance.

En laissant Dieu agir dans notre vie, nous laissons cette divinisation qui est en chacun et chacune d’entre nous, mais aussi au sein de notre communauté. Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là au milieu d’eux (Mt 18,20), nous dit le Seigneur et il est avec nous tous les jours jusqu’à la fin du monde (Mt 28,20) !

Puissions nous laisser Dieu agir et nous aider les uns les autres à venir nous rencontrer.

Bonne et sainte année à tous.

Père Pierre MACHENAUD

Dimanche 31 décembre 2023

Nous voici dans cet "entre-deux fêtes’", dans ce temps de l’Octave de Noël. Tous encore dans la joie de cette grande fête de la Nativité du Sauveur, l’Emmanuel, "Dieu avec nous" que nous venons de célébrer et, dans quelques heures, l’arrivée de cette année nouvelle !

Et ce dimanche, l’Eglise nous donne de célébrer la Sainte famille de Jésus, Marie et Joseph. Quelle belle invitation nous avons là pour clore l’année 2023 et nous ouvrir à ce que sera la nouvelle année pour chacun de nous !

Une famille ! Voilà ce que Dieu "veut" pour accueillir son Fils, pour signifier l’incarnation : la présence aimante de Marie et son Oui à la vie; la paternité discrète, solide et fidèle de Joseph son époux pour faire face aux aléas et à la réalité du quotidien parfois inattendue et dure à porter. A l’imitation de Joseph et de Marie, Il y a là un chemin de vie à emprunter avec force, courage et confiance pour nous tous, pour toutes les familles, particulièrement celles qui souffrent d’incompréhension, de la maladie, de la perte d’un être cher, de la violence, de relations intergénérationnelles compliquées…

Notre monde, en proie à la violence de la guerre et à l’exploitation des plus faibles, notre pays, nos familles ont un besoin urgent de paix, d’amour et de fraternité. Nous l’avons entendu; Celui que nous avons accueilli à Noël, c’est ce Conseiller merveilleux, ce Père à jamais, prince de la Paix (Is 9,6). Elle est là, sans doute, cette douloureuse annonce de Syméon à Marie : « Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera signe de contradiction et toi, ton âme sera traversée d’un glaive ! »

En cette veille du 1er janvier où nous fêterons Marie- Mère de Dieu et pour chaque jour de l’année nouvelle, je vous propose de garder dans le cœur cette invitation de Marie aux serviteurs à Cana : « Tout ce qu’Il vous dira, faites-le ! » Oui, nous le savons, c’est chaque jour que le Seigneur nous rejoint dans nos vies et Il nous invite à Le suivre.

« Que le Seigneur te bénisse et te garde ! Qu’Il fasse sur toi rayonner son visage. Que le Seigneur te découvre sa face, qu’Il t’accorde sa grâce et t’apporte la paix. »
(1ère lecture du 1er janvier - du livre des nombre - Nb 6, 24-26)

Belle fin d'année à Tous.

Jérôme Blesch, diacre

Capture d’écran 2024-01-01 à 13.29.25.png

Dimanche 24 décembre 2023

NOTRE NAISSANCE DE TOUTE ETERNITE !

La naissance d'un nouveau-né, dans ce qu'elle a de tendre, de beau, de touchant - cette naissance de Jésus - c'est l'irruption dans notre histoire humaine du projet d'amour que Dieu depuis l'origine forme pour nous.

La naissance de Jésus : c'est l'Amour de Dieu depuis toute éternité qui vient à nous, dans le plus modeste et le plus simple d'une existence humaine.

Le projet du Père avant tous les siècles prend maintenant verbe d'homme. Désormais il se manifeste à nos yeux et à nos sens, pleinement, définitivement : par une parole humaine Dieu s'adresse à chacun d'entre nous comme dans l'intime : "m'aimes-tu ? veux-tu entrer dans cette relation d'amour que j'offre à tous les hommes ?" La "tendresse du Père pour ses fils" passe par l'émotion de l'accueil du nouveau-né, et annonce à chacun sa propre nouvelle naissance vis-à-vis du Père : dans l'eau et l'Esprit.

Noël, c'est la déclaration d'amour de Dieu et en même temps cette promesse : une source d'Amour infini qui jaillit d'une manière éternellement nouvelle, du côté du Fils.

C'est tellement inespéré dans nos vies ! À son tour, chacun se trouve libre d'élargir son cœur, ses perspectives, et de répondre à la Parole de Vie : oui, à moi aussi "le Seigneur m'a dit : tu es mon Fils, aujourd'hui, je t'ai engendré !" (psaume 2,7).

Belle entrée dans l'événement de la Nativité du Seigneur !

Arnaud, diacre

Dimanche 10 décembre 2023

« PREPAREZ LE CHEMIN DU SEIGNEUR ! »

Les trois lectures de ce deuxième dimanche de l’Avent nous invitent à bien nous préparer à la venue du Seigneur. Isaïe souligne le besoin «Dans le désert, préparez le chemin du Seigneur; tracez droit, dans les terres arides, une route pour notre Dieu. Que tout ravin soit comblé, toute montagne et toute colline abaissée! que les escarpements se changent en plaines, et les sommets, en larges vallées ! Alors se révélera la gloire du Seigneur.» Pierre d’écrire «que tous parviennent à la conversion.» Jean Baptiste proclame «un baptême de conversion» car il est important de «convertir notre coeur». Il nous faut «embellir» notre maison pour bien accueillir notre Seigneur.

Saint Ambroise disait: «L'Église nous demande encore de comprendre ceci : de même que le Dieu est venu au monde une seule fois en s'incarnant, de même, si nous enlevons tout obstacle de notre part, il est prêt à venir à nous de nouveau, à toute heure et à tout instant, pour habiter spirituellement dans nos cœurs avec l'abondance de ses grâces.»

Jean Baptiste n’est pas allé au désert pour s’assoir en silence. Il a vécu une conversion profonde et il invite les autres à en faire autant. Il sait que le contact avec Dieu peut transformer notre vie et nous redonner la joie et l’espérance.

Le désert peut prendre des formes différentes : un lieu retiré où il devient possible d’entendre ses voix intérieures, une église et sa communauté chrétienne qui nous invitent au recueillement et au partage, un groupe de réflexion où l’on construit avec d’autres notre vision du monde, un site Internet qui ouvre des nouveaux horizons et nous met en contact avec d’autres chercheurs de sens, une oeuvre d’art ou une pièce musicale qui nous amène à aller plus loin au dedans de nous-mêmes, etcétéra.

Le désert est l’endroit qui nous permet de diminuer le volume des bruits discordants qui nous agressent de toutes parts. C’est l’environnement qui nous met en position d’écoute, de veille et d’attente.

Toutes les attentes ne sont pas bénéfiques et certaines ne servent à rien. Dans la très belle pièce de théâtre de Samuel Beckett : « Waiting for Godot »(En attendant Godot) quelques personnes sont assises par terre et parlent, pendant toute la pièce, de la venue prochaine de Godot. Ils soulignent l’importance de sa venue. Vers la fin, quelqu’un entre et leur dit que Godot est arrivé dans le village voisin. L’un des personnages s’exclame : «il faut aller le retrouver…» mais personne ne bouge. Ils restent assis et continuent à parler pendant que le rideau tombe et que la pièce prend fin. Une telle attente passive, remplie de phraséologie vide, ne sert absolument à rien, dit Beckett.

Il existe une autre sorte d’attente, qui met les gens sur pied et provoque l’engagement, la planification constructive, l’espérance ouverte sur l’avenir, et la joie communicative. C’est, par exemple, l’attente de parents qui se préparent à la naissance d’un enfant. Ils peignent la chambre, trouvent un berceau et un petit lit, décorent les murs, achètent des vêtements pour l’enfant qui va naître, se réjouissent avec leurs parents et leurs amis. Ils font tout pour que cette naissance soit célébrée dans la joie. C’est un modèle de l’attente dont parle l’évangile. C’est ainsi pour tous les grands événements de la vie comme les fiançailles, le mariage, une réussite professionnelle etcétéra.

Noël, est la plus belle fête de l’année. Et combien de contemporains s’y préparent sans vraiment savoir son origine ? Il faut bien la préparer et parler autour de nous du sens de la fête. C’est la fête de la venue de Dieu parmi nous : «Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers». Sans cet effort, nous risquons de nous laisser prendre par le clinquant des grands magasins et de rater complètement la venue du Seigneur. Comme le dit Jean Baptiste, Dieu viendra chez-nous si nous lui préparons le chemin. Dans quelques endroits de notre pays - il y en de froid, de glace et de neige, nous savons que préparer une route demande beaucoup de travail. Pendant toute la période d’été, les programmes de réparation se multiplient à travers le pays, afin de remettre les routes en bonne condition avant que la neige ne recouvre le sol.

Sur la route de notre vie, le temps a multiplié les trous, les bosses. Il y a des courbes trop raides et des dénivellations trop accentuées. Il s’agit donc de redresser, aplanir, réparer, illuminer, repaver. Nous sommes invités aujourd’hui à regarder notre vie pour voir ce qui doit être amélioré ou refait à neuf, afin de permettre au Seigneur d’arriver jusqu’à nous. Qu’est-ce que nous pourrions changer pour être plus fraternel, plus chrétien, plus humain ? L’Avent est un temps d’attente, de conversion. Il s’agit de tourner le dos au passé et de miser sur le présent et sur l’avenir, de changer la vision que nous avons de nous-mêmes, afin de devenir meilleurs à l’image de Jesus le Christ-Sauveur. C’est une affaire du cœur.

C’est une invitation à PRÉPARER LE CHEMIN DU SEIGNEUR.

Père François-Joseph Himbert, aumônier de Massabielle

Capture d’écran 2023-12-13 à 11.20.09.png

Dimanche 17 décembre 2023

GAUDETE : FAUT-IL VRAIMENT SE REJOUIR ?

Nous sommes au 3ème dimanche de l’avent. C’est le dimanche de Gaudete (réjouissez-vous) ou le dimanche de la joie. Il nous reste encore une semaine avant de pouvoir exécuter en chœur avec les anges, ce très émouvant chant que nous connaissons tous : «Les anges dans nos campagnes ont entonné l’hymne des cieux…… ». Mais l’Eglise nous invite à marquer juste une pause en ce temps d’attente que nous vivons, qui n’est surtout pas un temps de tristesse ou de monotonie, afin de laisser jaillir de nos cœurs, la joie.

Comme quoi, durant l’attente on peut ressentir de la joie, la joie parce qu’on a hâte qu’advienne ce qu’on espère, la joie du bonheur annoncé, promis, espéré et surtout l’impression d’être déjà émerveillé et comblé par Celui qu’on attend.

Les motifs de joie dans notre vie sont multiples et multiformes. Nous en avons quelques uns avec le prophète Isaïe dans la première lecture de ce dimanche (Is 61,1-2a.10-11): une bonne nouvelle, une guérison, une délivrance, une libération, en gros, une grâce particulière reçue du Seigneur. L’attitude qui convient le mieux en de pareilles circonstances, c’est l’action de grâce, c’est de rendre témoignage à l’auteur de cette grâce, à celui qui nous aura permis d’être reluisant de joie: «Frères, soyez toujours dans la joie, (…) rendez grâce en toute circonstance : c’est la volonté de Dieu à votre égard dans le Christ Jésus» nous dit Saint Paul en 1Th5, 16-18 dans la deuxième lecture.

Il parait aussi que «se réjouir» fait du bien pour la santé mentale et physique de l’homme. Mais pouvons-nous pour autant provoquer nous-mêmes notre joie quand à des moments, nous sommes assaillis par les soucis de la vie, quand la souffrance nous désoriente, quand l’angoisse nous envahit et que notre entourage se montre inhospitalier ?

Se réjouir en tout cas, c’est être reconnaissant, c’est prendre soin de soi, c’est rendre témoignage à l’auteur de sa joie un peu comme Jean qui rend témoignage à la Lumière qu’est Jésus dans l’Evangile (Jn1,6-8.18-28), c’est aussi être reluisant, etc.

Alors, n’avons-nous pas de bonnes raisons de nous réjouir et surtout le devoir de rendre nos proches heureux ? Absolument. Et ce serait d’ailleurs chrétien.
Bon dimanche de ‘’Gaudete’’

Père Astrid-Carlos FAGNINOU